陽明山七星燈場祭祀神明介紹(中) : 陽明山七星燈官方網站

2015-08-26 點閱數 (21789)

陽明山七星燈祭祀神明主神為姜太公、姜子牙，陽明山七星燈道場其他神明分別為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、太上老君、文財神、武財神以及中壇元帥三太子等，就讓我們一起來認識陽明山七星燈祭祀神明吧。

道教的第一位尊神元始天尊

元始天尊，又名「玉清元始天尊」。在三清之中居為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》尊稱「主持天界之祖」。南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之稱號。該書第一中位神為上臺虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中，黃金舖地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混噸未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混噸之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

民間於夏至供奉主神靈寶天尊

靈寶天尊，又稱「上清大帝」，原稱「太上玉晨大道君」，靈寶派則稱「太上道君」，道教天神，三清尊神之第二位，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早為道教上清派尊神。

梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，後來上清派，靈寶派稱呼融合為三清的第二位尊神了。「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，鬱察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君遊履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。」

道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

連漢桓帝都親自祭祀道德天尊

「太上老君」，簡稱「老君」。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。道教天神，傳說中的道教教主，為「三清」之第三位。

原爲春秋時思想家、道家學派創始人老子。道經記載，老君上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。孔子嘗往問禮，著有震古爍今的《道德經》五千餘言。故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師

東漢明帝、章帝之際，益州太守王阜作《老子聖母碑》雲：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。”將老子神化爲先天地之神物，並與“道”相等同。老君誕辰為二月十五日，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。

太上老君

三清道祖中的道德天尊，也是中國道家學派的創始人老子，老子（生卒年不詳）姓李名耳，字伯陽。中國春秋時代思想家，著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學説後被莊周、楊朱等人發展。《史記‧老子韓非列傳》中曾記載孔子曾向老子請教關於禮的問題，道家後人將老子視爲宗師，與儒家的孔子相比擬。

老子的作品的精華是樸素的辨證法。例如名句：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損」。這部流傳兩千多年的《道德經》是跨時代的作品，在不同的時代，這部作品會被解釋出不同的含義。據統計，道德經是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部作品。《道德經》被翻譯為多國文字。

在道教中老子被尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。其道教尊稱名稱為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教三清道祖之一。